在中國的版圖上，內(nèi)蒙古是一片有著自己獨特個性和生命的土地，提起它人們想到的是茫茫草原，奔馳的駿馬，成群的牛羊，粗獷豪爽的人民，自古到今它就是“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。

藍天，白云，草原，畜的故鄉(xiāng)，奶的搖籃，形成了獨特的地域風貌；而厚重博大的草原文化，恰如那綿遠悠長沉雄蒼涼的蒙古長調(diào)一樣，哺育了許多叱咤風云縱橫捭闔的英豪。而蒙牛乳業(yè)的董事長牛根生，在短短幾年的時間里，從無到有，平地高樓，創(chuàng)立了一家“中國成長性企業(yè)百強之首”的企業(yè)，早在2003年，CCTV“中國經(jīng)濟年度人物”頒獎辭這樣評價牛根生：“他是一頭牛，卻跑出了火箭的速度。”從2003年到2006年，牛根生連續(xù)4年被評為“中國最具影響力的企業(yè)領(lǐng)袖”(2006年排名第三位)。如今，蒙牛乳業(yè)已經(jīng)成為中國乳業(yè)當然的業(yè)界龍頭，中國人喝的每四袋牛奶中，就有一袋是蒙牛產(chǎn)的。

短短數(shù)年間，蒙牛從當初列中國乳業(yè)第1116位，他們自嘲為“尾巴尖上一根毛”，到成功上市香港，與伊利合稱乳業(yè)雙雄。而對于它的掌控者該是一個什么樣的鐵腕雄才呢？

牛根生不僅創(chuàng)立了一家讓世人感到震驚的傳統(tǒng)制造企業(yè)巨無霸，年營業(yè)收入過百億，更是一個不斷創(chuàng)造奇跡和引起轟動的草原巨人，到底是一種什么樣的因素和優(yōu)勢給了牛根生以大力神赫格利斯的神力，是歷史難逢的機遇？運氣的青睞？無數(shù)因素的巧合？敢于冒險的探索精神？

體知“生命的輪回”

在蒙牛駐北京辦事處——一個絕不會超過三星級的賓館，我們第一次零距離接觸了這位商界領(lǐng)袖，現(xiàn)實告訴我這是一位樸素得不能再樸素的商界巨頭。雖然這算是一個套間，客廳茶幾上擺放著幾種瓜子、花生等小食品——這里已經(jīng)成為招待客人的公共區(qū)域，但簡單樸素得讓你覺得他可能就是一個普通的客人。環(huán)顧四周就更是普通甚至用陳舊一詞可以形容了：房間里，床和床頭柜都有些過于陳舊，顯得白色的被單有些刺眼。四周的墻壁有些斑駁，腳底下的地毯也泛著很難洗干凈的顏色。采訪動身前我還設(shè)想，這位身價幾十億的企業(yè)領(lǐng)袖，會客交談的住處一定是金碧輝煌，至少也是在北京眾多五星級的一個豪華酒店才是，否則似乎不足以與他的身份匹配吧。盡管此前我也從媒體上知悉，蒙牛的董事長牛根生被評為“中國商界十大摳門富豪”，而且名列第三，與李嘉誠、王永慶等人都因為節(jié)儉而聞名。到過蒙牛的人都會記得蒙牛食堂門口的這樣一句口號：“如果你打算剩飯，請不要在這里就餐�！迸８�生節(jié)儉的個人生活習(xí)慣已經(jīng)變?yōu)檎麄�蒙牛工作中的慣性，企業(yè)也因此贏得了利潤的最大支點，實現(xiàn)了“飛船法則”，成就了中國成長性企業(yè)百強之首。誠如《節(jié)儉精神》一書所言：“節(jié)儉不僅僅是美德，更是一種成功的資本，一種核心競爭力。在微利時代，只有節(jié)儉的企業(yè)有生存發(fā)展的機會�！�

一葉落而知秋，一個真實生活中的細節(jié)往往最能夠看取一個人的品性和追求，對于企業(yè)家我們是可以從他個人的精神質(zhì)素里，從他的人生哲學(xué)和生命境界里尋找到企業(yè)壯大發(fā)展的深層理由與解釋。這個細節(jié)的展示更是吸引著我們渴望進入牛根生的心靈世界，追根溯源，尋求眾多非凡之舉的生命動因。

在中華文化走向成熟發(fā)展的過程中，孕育誕生了許多偉大的思想家、科學(xué)家、文化名人、學(xué)界泰斗，這些科技巨擘、文人先哲、山林隱士、民間巧匠、學(xué)術(shù)大師，共同妝點了中國文化燦爛的星空，他們的故事也在文化典籍、藝術(shù)作品和民間傳說中廣為流傳，他們的生命歷程也開啟著一代一代的后來者，在自己的生命歷練中墾拓著人生的疆土。我們無法去開掘考證那些久遠的歷史陳跡，就像飄逝的記憶難以捕捉，但那些依然鮮活的生命智慧，如流淌不盡的源頭活水浸滋著人們的心靈，卻是提醒著后人們一次又一次地在這些文化巨擘的人生和思想世界中開掘著無盡生命的寶藏。但另一個方面，讀萬卷書還必須行萬里路，“紙上得來終覺淺”，沒有經(jīng)過接受者體驗體味的知識是沒有威力和效用的，而相反的來自個體生命的實踐總結(jié)和體悟的真知，往往成為一種最高的人生智慧。

著名學(xué)者季羨林也說：“一個人既然立下大志做一件事情，只要努力干下去，而方法又對頭，干得火候夠了，成功就會到你身邊來�！彼�有這些先哲時賢的包含人生體驗思考的議論，都是在自己的生命體認中做出的珍貴總結(jié)提煉，后來者讀得懂就可能受益一生，還有什么比得上這些在自己的生命體驗中得出的教訓(xùn)更有教益呢。

這些話似乎是扯遠了，似旁逸斜出的側(cè)枝偏離了主題，但牛根生今日的成就卻就是這樣由遠而近，源自于人生經(jīng)歷中的挫折和生命的積淀。窮苦出身復(fù)雜的家庭，苦難磨難艱難纏結(jié)環(huán)繞的社會，在少小的人生路途上給了他別人無法體知的生命感悟。少年牛根生是這樣煉成的：

我來到世上不到一個月的時候，經(jīng)歷了人生的第一場變遷。

1958年，我出生在呼和浩特郊縣一個貧窮的農(nóng)民家庭。父親當點小官，任生產(chǎn)隊的小隊長。那時候用現(xiàn)金代公糧，父親作為小隊長得帶頭交，可是又沒錢。怎么辦呢？想來想去，就把辦法落在賣孩子上。我是五個孩子當中最小的一個，出生還不到一個月。父親狠狠心，就把我賣了，價錢是50元人民幣。那時候的50元不得了，一元錢相當于一塊現(xiàn)大洋。城市每人每月有5塊錢生活費就夠了，農(nóng)村則只需3元。

買我的養(yǎng)父姓牛，職業(yè)是養(yǎng)牛，從此，我便與牛結(jié)下了不解之緣。

這是一個極為特殊的家庭：養(yǎng)父解放前被抓過壯丁，當過警察，在國民黨逃離大陸前，陰差陽錯，文檔上給了他一個虛擬的頭銜——警長；養(yǎng)母當過國民黨高官的姨太太，在舊社會里就飛機上飛機下。這樣兩個特殊的人，處在那樣特殊的歷史背景下，自然沒有好果子吃。

解放戰(zhàn)爭期間，身為官太太的養(yǎng)母曾把自己的財產(chǎn)廣為散發(fā)，一部分直接送人，一部分作了寄存，東寄存一點，西寄存一點。20世紀60年代，生活困難，養(yǎng)母領(lǐng)著我試圖找回那些寄存的東西。人家不僅不認，還把我們母子倆轟了出來。過去的朋友，最終都反目成仇。沒錢反而不會有這么多的仇人。你的我的，有錢沒錢，河?xùn)|河西，人情冷暖，在幼年時便給了我太深的體驗，這是“體而知之”，不是“學(xué)而知之”。

文革期間，養(yǎng)父養(yǎng)母被拉去批斗，并被責令掃馬路。母親病重，掃不了馬路，就由我替她掃。我那時也就八九歲的樣子。怕同學(xué)們看見后取笑，我每天凌晨四點鐘就起來替母親掃大街。

我十四歲的時候，養(yǎng)母去世了；不滿二十歲，養(yǎng)父也離開了我。

孤獨的我，挨過餓，受過凍，遭過打。那時候，我也申請過救濟。沒有黨的關(guān)懷、社會各界的關(guān)照，我就沒有今天。我對黨的認識全是體會的，不是背會的。

養(yǎng)父死后，子承父業(yè)，我“頂班”進了養(yǎng)牛場。養(yǎng)父前前后后養(yǎng)牛、送奶38年，我到今年也與牛整整打了29年交道，父子兩代人合起來，做“牛的事業(yè)”已有67年。

日月翻轉(zhuǎn)，物去人非，撫今追昔，涕淚橫生。惟養(yǎng)母囑咐我的兩句話終生難忘，一句是“要想知道，打個顛倒”，另一句是“吃虧是福，占便宜是禍”。

后來在他的人生軌跡中，不論是養(yǎng)牛當工人，還是在伊利集團從刷奶工到分管經(jīng)營的副總裁；不論是窮困到結(jié)婚時都沒有買上新衣服，還是無緣無故被免去了副總裁職務(wù)，人生富有戲劇性的變遷中，他更是體悟到了人生的三昧真經(jīng)。翻云覆雨，白云蒼狗，別說自己的一己悲歡，就是大到宇宙蒼穹，社會文明，歷史偉人，市井細民，無不是“人生代代無窮已，明月年年只相似”，不變?nèi)诵缘膬?nèi)容才是永恒的，沒有誰能夠逃脫掉歷史的定數(shù)，一切都是階段性的產(chǎn)物，這個人生的認識就一直深深地沉淀在他的心靈中了。念及這些人生似乎一下子開闊了許多，生命中的委屈和不公頃刻間煙消云散，也沒有什么可以怨天尤人的。生命總是有限度的，人的生命也是客觀環(huán)境中一個無法擺脫物質(zhì)限制的自然現(xiàn)象。生命如此，人生亦然，生生不息，恰如古人所言“人世事，譬之閑云在天，浮鷗在海，起滅何常？”這種問題的考量思索，雖有空疏之嫌，但卻也包含著一種對于人生的形而上思考與至上追求，關(guān)乎人生的根本有了一種明晰的認識和判斷，一生的努力實際上就具有了明確的方向，不論是從事什么樣的事業(yè)，該不會迷失了方向，找不著北。

與許多同齡人相比，牛根生受的是全面教育，既有來自理論的，也有來自生活的，而且正反兩方面都有。他性格中的種種特質(zhì)，諸如剛強、獨立、寬容、奉獻、洞察入微、逆向思維、打破常規(guī)、不屈不撓、敢于冒險等，無不與這種成長環(huán)境和人生閱歷有著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)了古人世事洞明皆學(xué)問的成句。也正是命運的起起落落曲曲折折，讓牛根生深深體味了福與禍、舍與得、盛與衰、予與取、有與無撲朔迷離的演化。

草原文化基因

成就企業(yè)家闊大胸襟

企業(yè)家的精神不僅成為他本人成就事業(yè)的基石，而且企業(yè)家的人格精神和思想境界，往往凝聚為企業(yè)家的獨特的人格魅力，吸引團隊的凝聚力和競爭力；而作為企業(yè)文化精神重要內(nèi)容的企業(yè)家精神更是能夠體現(xiàn)出企業(yè)獨特的個性和生命光彩，企業(yè)家的個性和企業(yè)的風格往往也成為市場競爭中的一張獨立的招牌，彰顯出企業(yè)的競爭力和文化力，成為企業(yè)市場制勝的法寶，贏得市場的“軟實力”的重要因素。某種程度上說，一個領(lǐng)袖企業(yè)家的高尚價值和宏遠思想本身就是企業(yè)競爭力的重要內(nèi)容，而影響企業(yè)戰(zhàn)略和愿景的企業(yè)領(lǐng)袖的胸襟和眼光就是企業(yè)軟實力和企業(yè)家精神的重要的元素。

非凡的生命往往總具有非凡的生命品格，胸襟氣度常常就是成就生命的決定基因。詩酒華年，總相信心有多大，天地就有多寬，是一個天上有夢就去追的年齡。因為襟懷博大，包容萬物，即使偏居一隅，也能夠神馳河漢；因為識大量大??遠大，抱雄守雌，不會怨天尤人，樂天知命而不強求。古今賢達圣哲，舉凡成就一番事業(yè)的人類璀璨群星，無不注重自己襟懷氣度的錘煉塑造。

其實，一見到牛根生董事長，我們看到的是一張樸質(zhì)大氣的臉，厚重中透露出力量和堅毅，我馬上就印證了在蒙牛乳業(yè)牛根生就是整個企業(yè)發(fā)展的價值協(xié)調(diào)員，就是整個團隊的核心和精神領(lǐng)袖，因為可以從蒙牛乳業(yè)奇跡般的成長中得到證明。作為一個領(lǐng)袖企業(yè)家，內(nèi)蒙古草原文化的無聲浸潤對牛根生精神文化的形成，還是在無聲無息中完成了。

一方水土養(yǎng)一方人，地域文化不可能不會對生于斯長于斯的人有一種無聲的塑造作用。談到草原文化對自己的影響時，牛根生說，內(nèi)蒙古人少地大，幅原遼闊，草原胸懷，影響巨大。尤其是剛參加工作時間，就受到內(nèi)蒙古鄂爾多斯羊絨衫這個溫暖全世界的品牌的影響，生產(chǎn)于我們這個地方的產(chǎn)品就賣到本地是出不去的，也是拿不了名次創(chuàng)不了牌子的。為什么內(nèi)蒙古能夠創(chuàng)造出大品牌？全世界的大品牌很多都是出在比較偏遠的地方，小地方出大品牌并不奇怪，因為小地方的產(chǎn)品要想生存下去，就得想大市場，想天下事。沒有一種沖破狹隘地域限制，放眼外面世界大市場的眼光和思維方式是創(chuàng)造不出國家級品牌世界級品牌的。蒙牛一誕生，面對“一無工廠，二無奶源，三無市場”的窘境，蒙牛跳出“先建工廠，后建市場”的窠臼，創(chuàng)造性地提出“先建市場，后建工廠”的戰(zhàn)略。而且，在毫無市場影響力的情況下毅然扛起“創(chuàng)內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”的大旗，既登場就給人出手不凡的大氣魄。同時，思索全國的乳業(yè)發(fā)展，他早就覺得內(nèi)蒙古乳業(yè)應(yīng)該有一個在全國扮演老大身份的理想，要根據(jù)內(nèi)蒙古自己的特點和文化積累去做全國品牌。他認為經(jīng)過上百年的積累，內(nèi)蒙古已經(jīng)形成了固有的百年品牌，那就是具有強烈地域色彩的民族文化及其承載體，這是最大的無形資產(chǎn)。只有找準我們的“強項”，做我們的“強項”，才有可能走向全國；如果不幸揀起“弱項”大做文章，那就可能費力不討好。選擇乳業(yè)做文章就是一個最好的切入口。牛根生深悟古人所說的“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時”這一真諦，并將其淋漓盡致地應(yīng)用到自己的經(jīng)營管理中。牛根生的選擇是正確的，以后蒙牛成長的火箭速度已經(jīng)證明了他的眼光和判斷。

此外，草原文化的影響也包含著草原民族的雄杰偉人的啟示，一代天驕成吉思汗這個人物對他也是有著某種影響的，那種英雄文化理想，甚至包括個人英雄主義行為、領(lǐng)導(dǎo)力，攻城略地號令天下，而且并不積累刻著自己名號的財富，收獲的東西都干脆分送給別人，甚至連自己百年身后事也不是過于掛心，自己死后安葬之所也不清楚，成為今人尋找的歷史之迷。草原的偉人和草原世界只會讓珍愛生命體察深入的人更加敬畏生命，更加穿透現(xiàn)實的迷霧放眼世界未來，放眼不盡悠悠的歷史，警醒自己做一些對得起歷史的事業(yè)，消弭“小我”，融入世界“大我”之中。

蒙牛壯大之后，牛根生借力國際資本成功將公司海外上市，實現(xiàn)了跳躍式發(fā)展，如當時媒體評論：“此前，三家同行的上市，似乎波瀾不驚。而蒙牛作為內(nèi)地增長最快的乳制品企業(yè)，其上市則頗為業(yè)內(nèi)外關(guān)注。按照蒙牛團隊提出的‘內(nèi)蒙古牛-中國牛-世界牛’的‘三步走’品牌戰(zhàn)略，這標志著蒙牛已經(jīng)踏上了‘世界牛’的尋夢之路。”

但牛根生在此刻作出了驚世之舉：作為蒙牛最大的自然人股東，牛根生將自己接近10%的股份全部捐出，創(chuàng)立了保障蒙牛百年發(fā)展的“老牛專項基金”，成為全球捐股第一人！我們聽聽他自己的解釋：

經(jīng)濟全球化，與我們同臺競爭的是裝備到牙齒的國際軍團，我們規(guī)模不如別人，底子不如別人，歷史不如別人，憑什么趕？靠什么超？

中華民族要想后來居上，只有憑創(chuàng)新，靠突破。

既要拼硬件，更要發(fā)動“軟件革命”：在管理上創(chuàng)新，在文化上創(chuàng)新，在制度上創(chuàng)新……通過創(chuàng)新贏得國際競爭力。

為了在產(chǎn)權(quán)制度改革上尋求突破口，2005年1月我捐出了自己和家人在蒙牛所持的全部股份，這些股份目前的市值已經(jīng)突破30億元�！袄吓�專項基金”主要用于與奶業(yè)有關(guān)的社會公益事業(yè)，具體講，就是“三個面向”：面向三農(nóng)事業(yè)，面向教育事業(yè)，面向醫(yī)療事業(yè)。

我們越來越認識到制度設(shè)計對于企業(yè)永續(xù)發(fā)展的重要性。小平同志說，制度好壞人可以辦好事，制度不好好人也可以辦壞事。制度設(shè)計是由“人治”通往“法治”、“系統(tǒng)治”的必由之路，國家如此，企業(yè)也是如此。中國農(nóng)村改革的成功，就得益于一種偉大的制度設(shè)計，把“為他人干”變成了“為自己干”，讓每個人在“為自己干”的過程中實現(xiàn)著“為他人干”、“為團隊干”的偉大目標。

我希望在我天年之后，“財聚人散，財散人聚”成為一種可以傳承的制度，激勵大家為蒙牛事業(yè)進行堅持不懈的奮斗。

牛根生是一個有著大胸襟大格局的企業(yè)家，他深邃如巨的眼光看到的是一百年之后的事情，百年蒙牛的品牌建設(shè)，這也正是只看腳底下的人所不能夠理解他的最重要原因，因為節(jié)拍和不上，思想跟不上。他一捐，捐出了打造百年蒙牛世界蒙牛的品牌之路，作為最重要創(chuàng)立者他沒有把這個企業(yè)作為一己之私，而是渴望建設(shè)一個服務(wù)社會、回歸社會的基業(yè)長青公司。

去年春節(jié)，牛根生在自己家的大門上貼了一副新的對聯(lián)，“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，橫批是“家系國運”。聊及這件事情，牛根生說，這副楹聯(lián)是紅頂商人胡雪巖所寫。他的這個理念很讓我產(chǎn)生共鳴，就把它寫到了自家的大門上。但是，我們知道，胡雪巖雖然在商界叱咤風云，但當國勢頹微的時候，他也只能無奈地走向破產(chǎn)�？梢�，一個人“傳家”再“有道”、“處世”再“率真”，背后要是沒有強大的國家，他就難以施展才華，甚至還會一敗涂地。這說明，“家運”、“企運”、“國運”是緊緊聯(lián)在一起的——有了這樣的感想，我就給這副對聯(lián)編了個橫批：“家系國運”�！凹蚁祰�運”實際上包含兩個方面的意思：一方面，“家運系于國運”，即沒有“國運”就沒有“企運”、“家運”；另一方面，“家有責任心系國運”，即“家運”好了、“企運”好了就應(yīng)心系“國運”……

財富得失的思想哲學(xué)

牛根生一點也不戀財，盡管過過不少苦日子，盡管今日依然對家人花錢錙銖必較，但只要別人需要幫助，他卻可以大把大把地把鈔票送人，他奉行“財聚人散，財散人聚”的經(jīng)營哲學(xué)，剛剛實現(xiàn)“從無到有”的跨越，轉(zhuǎn)眼間就完成了“從有到無”的回歸。老牛的座右銘就是“小勝憑智，大勝靠德”，他常講“這個世界不是有權(quán)人的世界，也不是有錢人的世界，而是有心人的世界”，因此經(jīng)營思想或經(jīng)營人心成為他一種自覺的追求，散智散財似乎成為他的使命一樣。追根溯源這一切還得到他的人生體驗和個人的思想世界中去尋找。

老牛清醒地認識到，現(xiàn)在消費主義盛行的社會潮流和趨勢中，物質(zhì)的東西金錢的追求，似乎成為了一個人的生活的中心，社會人總是在拼命掙錢的列車上沒有停止的跡象。其實，有與沒有，有包含在沒有中，所得就是所失，失就是得。當初自己捐出股份，能想通的人少，能看清的人少�？勺约焊杏X人來世上把所有東西都弄明白的人少，能把那些真諦的東西弄明白了，就算沒白來。

因此我們先人早已經(jīng)總結(jié)出了很多經(jīng)典的人生智慧和社會教訓(xùn)，比如：富貴不過三代(財富和社會的關(guān)系)、君子之澤三代而斬的理念。過了三代，每三代財富都得平均分配一次；如果過了三代，那世界上窮人還是窮人，有錢的人還是有錢的人，有權(quán)的人還是有權(quán)的人，那有可能就是另一個社會，這個社會就亂了，正是因為這個社會是輪回的、循環(huán)的，從自然世界到社會公平等方面它是逐漸上升的，這個社會才是可持續(xù)發(fā)展的。既然這樣，那么任何事物都是階段性的產(chǎn)物，有和沒有，多和少，任何有都是包含在無的中間，把這個基本規(guī)律先弄明白，個人的問題就解決了。

作為一個人，就算活一百年，有效時間也就是二三十年，奉獻社會的時間就是這二三十年，積累知識財富也是在奉獻中積累的。我原來是窮人，生命之初我就沒有什么，一時擁有也是暫時的。因此，關(guān)鍵要處理好予和取的關(guān)系，要想取之必先予之，所以得就是失，失就是得。這種文化和觀念從小接受很多，很自然平常。

擁有財富不是重要的，關(guān)鍵是正確使用，即擁有與支配這對矛盾，學(xué)會支配是重要的。在這個認識下，老牛覺得強調(diào)單純擁有的觀念是落后的，正確支配財富才是先進的，最關(guān)鍵的。既然一切擁有的都是階段性的、流動的，那么就只能得出一個結(jié)果：暫時擁有的財富不是你的，你沒有，你永遠沒有。既然不是你的那就不要當作是你的，如果你認為是你的，那你就痛苦極了。不認為是自己的，你就超脫了，非常超脫了，所以世界也不是你的，地位也不是你的，財富也不是你的，權(quán)力也不是你的。因為當人的生命到了最后，當人們都認清這點的那一天，但到那個時候往往所剩時間無多了，留下生命的太多遺憾，讓虛幻的外物模糊了雙眼。所以，我就想財富不再擁有重在支配，我也得出一個結(jié)論：擁有是錯誤的，支配是正確的，擁有是落后的，支配是先進的。所以越是這樣看，道路越寬闊，越這樣做，發(fā)現(xiàn)做得越省勁。從我個人種種人生閱歷中，從文革時期家里受到那么多的苦難中，逐漸體悟相通這些看似玄虛其實切己的道理。這是實踐出真知，不是紙上得來的，格外深刻。

或許說這是人性的根本，誠如孔子所說，己所不欲勿施于人。我理解問題愛反著來思考，既然己所不欲勿施于人，自己不喜歡的就不要強加給別人，那自己喜歡的，別人也喜歡。我喜歡的我能夠支配的東西，我讓別人去用，轉(zhuǎn)給別人喜歡，我只是作為一個轉(zhuǎn)運站，在我能支配的時間里給別人用。具體使用財富過程中，往往用得越好整合的資源就越多�？靠诖�里的財富是不行的，得靠腦袋里的財富，既然財富在腦袋里，你腦袋里有就行了，非放在口袋里有什么用，把這個就想明白了，你越用得好組合的資源就越多。當一塊錢放在自己兜里一個人支配作用就小，這一塊錢放在五個人的兜里支配的作用肯定更大，已經(jīng)五個人了嘛，所以把更多人的才智，1加1大于2，5個人自然大于5，而沒用好就是1加??中國人對財富渴望超過以往任何時期，財富積累和擁有過程與世界上其他國家還是不太一樣，所以我們的機會就更多。整合資源的能力，不在擁有重在支配的這個能力，最后取決于你的認識層次和執(zhí)行能力，你擁有很難，但支配不難，支配多少，你支配的能力水平越高，被你支配的數(shù)量越大，因為最終你不想，如果你想成為你的，那你支配的資源就是很有限的，如果你永遠都不想把它變成自己的，那支配的量就大了。為什么共產(chǎn)主義是最高目標，最后都是社會的，公共的，就是這個道理。

在我們蒙牛乳業(yè)公司，蒙牛51%給自己干，49%給集體干，給自己干的背后蘊藏著實現(xiàn)這個事情的真實性。

原來做是有兩個擔心：一是這個人能力怎么樣，二是態(tài)度怎么樣，他真干了還是假干了，現(xiàn)在就變成一個擔心了，就擔心他的能力，不用擔心他的態(tài)度了。少了一個擔憂，讓社會更真實、更客觀，就進步了。有人類以來一直在追求真理，求真知，大家都在追求真的東西，但恰恰不知道發(fā)生在自己身邊的不真實的東西是怎么產(chǎn)生的，想來想去財富啊地位啊等等這些東西太不重要了，但是你要學(xué)會使用，對他人有用的東西，那就是重要的，才能夠借此實現(xiàn)我們造福社會和他人的價值。

大德大慈躬行孝義

牛根生不僅是一位有大胸襟、大格局的商界領(lǐng)袖，有他的管理哲學(xué)和思想，有他人生的境界追求和生活哲學(xué)，生活中的堅實和厚重也一樣印證著他在做企業(yè)時也是在做人，否則“愿每一個中國人健康”的理想就找不到依據(jù)。牛根生的座右銘是“小勝憑智，大勝靠德”。德是什么？德就是他的一言一行、一舉一動，德就是他的日常生活。蒙牛今天的路之所以越走越寬，就是因為一個德字。對待親人和朋友，牛根生都是一個有情有有義的厚道人。我們還是來看看與牛根生結(jié)婚26年的夫人申淑香眼中的這位企業(yè)領(lǐng)袖的形象側(cè)面吧：

天下少有的大孝子

“百德孝為先，牛根生是天下少有的大孝子�！边@是他們整個家族幾十口人對牛根生的共同評價。牛根生的身世比較特殊，擁有四個母親三個爹。但是，面對七位父母長輩，他都同樣的孝順。

當養(yǎng)父母去世之后，生身父母曾前來認親，當時我們還沒成家，牛根生單身的日子也不好過，就沒敢認這門親。1985年，我們結(jié)婚的第5個年頭，他聽說生身父母生活困難，家里連喝粥的米都是從鄰居家借的，還有一個妹妹因交不起學(xué)費而上不起學(xué)，他就主動去托克托縣拜認了生身父母，三年以后他生父去世，第四年他生母去世。在認親之后的這四年里，牛根生幾乎每個月都要去托克托縣看望父母，從吃的喝的到用的，對他們的生活照顧得無微不至。生身父母去世時，牛根生根據(jù)托克托縣的風俗為二老披麻帶孝，并且承擔了所有的喪事費用，還把妹妹接到我們家里來，一住就是五年。我當時有點不理解：“他們從小就把你給了別人，又沒養(yǎng)育過你，你對他們?yōu)槭裁催@么好？”牛根生說：“雖然他們沒有養(yǎng)育我，但是他們給了我生命，就這一點也值得我們報答一輩子�！�

當時我家的生活也非常困難，兩個人的工資加起來只有80元，一家四口人住在12平方米的平房里，全家只有一張床�？僧斝」米映黾薜臅r候，我們承擔了她的全部嫁妝。那個時候我們家還沒有洗衣機，我也沒有戒指，可給小姑子的嫁妝什么都有，既有洗衣機，又有戒指。

養(yǎng)母去世之后，養(yǎng)父又娶了一位繼母，繼母帶過來一個兒子，一開始繼母對他的兒子好，對我們不太好，我心理很不舒服。牛根生對我說：“我們四個母親三個爹，對哪一個都要孝順，哪怕繼母跟養(yǎng)父過一天，她也是咱的老人，我們必須要尊敬她，不能與她計較，允許她不對，不允許我們對她不敬。”

記得1987年秋天的一個星期天，我包了一頓餃子，按常規(guī)吃餃子總要想著給繼母送一碗過去，恰巧那天家里來了兩位客人，餃子不夠吃，我就給牛根生留出來了一碗，沒給繼母送。晚上牛根生回來，一邊吃餃子一邊問我，是否給老人送了，我跟牛根生解釋，因家里來客人沒給繼母送。第二天，牛根生就去附近的餐館買了一碗餃子給繼母送過去。

牛根生對我說：“老人就像小孩，包餃子不給她吃，她會有意見的�！边@件事對我觸動很大，從那次以后，再包餃子即使我自己不吃，也不能不給繼母送過去。

繼母病重的日子里，我和牛根生經(jīng)常去照顧她，比她的親生兒子媳婦還周到。繼母十分感動地說：“我這輩子算是遇上好人了，你們真是比我親生的兒子媳婦還孝順。”

1999年，蒙牛剛開始創(chuàng)業(yè)，我父親得了老年癡呆癥，有一年多的時間不能自理。牛根生工作忙，他經(jīng)常提醒我去照顧父親。有時我抱怨其他姐弟照顧的少，我一個人忙不過來。牛根生就安慰我：“自己盡自己的孝心，不要計較別人，你忙不過來，咱們花錢雇人幫你，千萬不要與兄弟姐妹攀比�！边�有一年，我母親的膽結(jié)石突然發(fā)作，疼痛難忍，牛根生非常著急，在醫(yī)院里背著我母親爬四樓。多少年以來，牛根生一直把我母親當親媽對待，非常敬重。有時候我與母親說話聲音高一點，牛根生就批評我：“孝順、孝順，孝容易，順不容易。孝順必須要順著老人的心思去做事。”

去年四月，在一次吃晚飯的時候，母親流露出想回山東老家看看的想法，牛根生對我說：“老人思念家鄉(xiāng)，這是大事，你準備點錢和禮物，讓弟弟和弟媳陪同老人回一趟老家，幫母親了結(jié)這個還鄉(xiāng)的心愿�！蔽野磁８�生的意思辦了，把母親送回山東老家住了一個月，母親對此特別感動，她逢人就說：“我無意中只是說說，牛根生卻當成大事做，他的這份孝心，我敢打賭是天下第一�！�

在牛根生眼里，老人的事都是大事。自從幾位老人相繼去世之后，每年清明節(jié)為老人掃墓，工作再忙他從來沒間斷過。他父母的墓地在距呼和浩特市十五華里的石頭新營子村，以前他騎自行車去，這些年坐車去。每次去都讓我?guī)退麥蕚浜秘暺罚簾�、酒、燒麥等，凡是父母生前喜歡吃的東西，一樣也不能少。2003年的清明節(jié)，他帶著從英國學(xué)習(xí)回來的兒子到養(yǎng)父母的墓地掃墓，在十幾座祖墳前，父子倆一一跪拜。兒子回家后十分感動地對我說：“我原來以為老爸是一個粗狂豪邁的人，沒想到老爸原來是一個非常細心、非常重感情的人。老爸總是教我怎么做人，從七八歲起就帶著我掃墓，掃墓的時候，老爸怎么教我，我就怎么說：我是你們的孫子，你們雖然沒見過我，但是我是你們的根，我一定要為你們爭氣�！�

繼母與養(yǎng)父結(jié)婚后，共同生活了六年，養(yǎng)父就去世了，我們又承擔起了繼母的生活責任，與她又共同生活了十幾年。繼母去世的時候，牛根生同樣為繼母送終盡孝。繼母走了以后，牛根生又承擔起繼母兒子一家人生活中的大事，無論是買房，還是子女上學(xué)，牛根生像對待親兄弟一樣對待他，使他們備受感動。

面對七位父母長輩，牛根生可以說是人人盡孝盡責，然而他從內(nèi)心最崇敬的是養(yǎng)母。他經(jīng)常對我說：“吃虧是福，財散人聚�！边@些價值觀的形成都是源自養(yǎng)母。牛根生曾多次說他這一輩子受養(yǎng)母的影響最大，有好吃的要學(xué)會分享，有責任要勇于承擔。他經(jīng)常回憶養(yǎng)母的故事：吃飯的時候，窩頭一人一份，青菜或牛肉也是一人一份，平等分配，誰也不多誰也不少。干活的時候，責任也是一人一份，誰的活誰負責到底。養(yǎng)母的這些理家之道在牛根生心中留下了深刻的印象。養(yǎng)母生活非常勤儉，對牛根生的教育特別嚴格，10歲就讓他承擔家務(wù)，學(xué)會揉面做飯，甚至學(xué)會了縫毛衣、做針線。每次談起養(yǎng)母，牛根生都充滿崇敬和懷念，養(yǎng)母教育他：聰明的父母教孩子吃虧，愚蠢的父母教孩子占便宜。

重感情講義氣

除了自己的七位老人之外，還有一位讓他時時掛在心上的退休老人：孫有亮。

牛根生對我說：“老人就像小孩，包餃子不給她吃，她會有意見的�！边@件事對我觸動很大，從那次以后，再包餃子即使我自己不吃，也不能不給繼母送過去。

 繼母病重的日子里，我和牛根生經(jīng)常去照顧她，比她的親生兒子媳婦還周到。繼母十分感動地說：“我這輩子算是遇上好人了，你們真是比我親生的兒子媳婦還孝順�！�

1999年，蒙牛剛開始創(chuàng)業(yè)，我父親得了老年癡呆癥，有一年多的時間不能自理。牛根生工作忙，他經(jīng)常提醒我去照顧父親。有時我抱怨其他姐弟照顧的少，我一個人忙不過來。牛根生就安慰我：“自己盡自己的孝心，不要計較別人，你忙不過來，咱們花錢雇人幫你，千萬不要與兄弟姐妹攀比�！边�有一年，我母親的膽結(jié)石突然發(fā)作，疼痛難忍，牛根生非常著急，在醫(yī)院里背著我母親爬四樓。多少年以來，牛根生一直把我母親當親媽對待，非常敬重。有時候我與母親說話聲音高一點，牛根生就批評我：“孝順、孝順，孝容易，順不容易。孝順必須要順著老人的心思去做事�！�

去年四月，在一次吃晚飯的時候，母親流露出想回山東老家看看的想法，牛根生對我說：“老人思念家鄉(xiāng)，這是大事，你準備點錢和禮物，讓弟弟和弟媳陪同老人回一趟老家，幫母親了結(jié)這個還鄉(xiāng)的心愿。”我按牛根生的意思辦了，把母親送回山東老家住了一個月，母親對此特別感動，她逢人就說：“我無意中只是說說，牛根生卻當成大事做，他的這份孝心，我敢打賭是天下第一�！�

在牛根生眼里，老人的事都是大事。自從幾位老人相繼去世之后，每年清明節(jié)為老人掃墓，工作再忙他從來沒間斷過。他父母的墓地在距呼和浩特市十五華里的石頭新營子村，以前他騎自行車去，這些年坐車去。每次去都讓我?guī)退麥蕚浜秘暺罚簾�、酒、燒麥等，凡是父母生前喜歡吃的東西，一樣也不能少。2003年的清明節(jié)，他帶著從英國學(xué)習(xí)回來的兒子到養(yǎng)父母的墓地掃墓，在十幾座祖墳前，父子倆一一跪拜。兒子回家后十分感動地對我說：“我原來以為老爸是一個粗狂豪邁的人，沒想到老爸原來是一個非常細心、非常重感情的人。老爸總是教我怎么做人，從七八歲起就帶著我掃墓，掃墓的時候，老爸怎么教我，我就怎么說：我是你們的孫子，你們雖然沒見過我，但是我是你們的根，我一定要為你們爭氣�！�

繼母與養(yǎng)父結(jié)婚后，共同生活了六年，養(yǎng)父就去世了，我們又承擔起了繼母的生活責任，與她又共同生活了十幾年。繼母去世的時候，牛根生同樣為繼母送終盡孝。繼母走了以后，牛根生又承擔起繼母兒子一家人生活中的大事，無論是買房，還是子女上學(xué)，牛根生像對待親兄弟一樣對待他，使他們備受感動。

面對七位父母長輩，牛根生可以說是人人盡孝盡責，然而他從內(nèi)心最崇敬的是養(yǎng)母。他經(jīng)常對我說：“吃虧是福，財散人聚。”這些價值觀的形成都是源自養(yǎng)母。牛根生曾多次說他這一輩子受養(yǎng)母的影響最大，有好吃的要學(xué)會分享，有責任要勇于承擔。他經(jīng)常回憶養(yǎng)母的故事：吃飯的時候，窩頭一人一份，青菜或牛肉也是一人一份，平等分配，誰也不多誰也不少。干活的時候，責任也是一人一份，誰的活誰負責到底。養(yǎng)母的這些理家之道在牛根生心中留下了深刻的印象。養(yǎng)母生活非常勤儉，對牛根生的教育特別嚴格，10歲就讓他承擔家務(wù)，學(xué)會揉面做飯，甚至學(xué)會了縫毛衣、做針線。每次談起養(yǎng)母，牛根生都充滿崇敬和懷念，養(yǎng)母教育他：聰明的父母教孩子吃虧，愚蠢的父母教孩子占便宜。